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血鑽石是最近看的一部院線片，本來以為這會是一部屬於李奧納多的英雄電影，不過卻出乎我的意料。
經濟學的開篇即說了–「經濟學的來源是始於資源有限，而人的慾望無窮！」。眼睛看著一塊肉，手裡夾著一塊肉，而嘴巴也嚼著一塊肉；人有無窮的慾望，既得蜀，又復望得隴。「血鑽石」就是這樣的一個故事，非洲是一塊大餅，有石油、黃金還有鑽石，這些都是稀有的貴金屬。在世界各國的資源慢慢開發到了盡頭，便向外擴展，弱者就會被征服，在征服的過程中，尊嚴、生命與自由都像是被踩在腳底下的垃圾。也許上商人所說的「鑽石恆久遠，一顆永留傳」實際上背後指得是–人妄想以有窮盡的生命來獲得不屬自己的永恆，是一件很可笑的事。
「球賽」是競技的活動，起源的很早，在中國唐朝便有記載，也許還要更早。這種競技的血緣一直傳到今天，人們似乎只會專注在一顆「球」上，奮不顧身的使出渾身解數，當然球賽尚有規則、裁判可循，但是現實社會中只是妳死我活，毫無道理可言，而那顆「球」就是「財富」「權勢」「美人」，也許喜歡「球賽」的人就是喜歡爭名奪利的人，當然這說話未免以偏既全，但是把現實中得不到的，應用在另一個地方，這就是人性。
一個當過傭兵的鑽石販，一個想救回全家的原住民，一個典型英雄主義的美國女記者是故事中的三個要角，而「衝突鑽石」則貫穿了整部戲。人命是不值錢，而小孩也只是被洗腦的殺人機器，其實突顯了很多不同的人性，人在生存的掙扎中，能選擇的不多，不是生即是死，這就是「T.I.A.」(This is Africa.)。坐在戲院中的人當然不會有這種感受，再強烈也只是短暫的一隅，這也是「T.I.T.」(This is Taiwan)。
國父曾說過中國的民生沒有「患窮」，只有「患不均」。也許這個見解不僅僅適用在百年前的中國，也適用於古今中外，在亞洲、在中國、在台灣，又何嘗不是百分之八十的財富集中在百分之二十的人身上呢！我想這不是僅是「主義」或是「政治」的問題，而是人與生俱來的問題，逃不了也躲不過。
經濟學的開篇即說了–「經濟學的來源是始於資源有限，而人的慾望無窮！」。眼睛看著一塊肉，手裡夾著一塊肉，而嘴巴也嚼著一塊肉；人有無窮的慾望，既得蜀，又復望得隴。「血鑽石」就是這樣的一個故事，非洲是一塊大餅，有石油、黃金還有鑽石，這些都是稀有的貴金屬。在世界各國的資源慢慢開發到了盡頭，便向外擴展，弱者就會被征服，在征服的過程中，尊嚴、生命與自由都像是被踩在腳底下的垃圾。也許上商人所說的「鑽石恆久遠，一顆永留傳」實際上背後指得是–人妄想以有窮盡的生命來獲得不屬自己的永恆，是一件很可笑的事。
「球賽」是競技的活動，起源的很早，在中國唐朝便有記載，也許還要更早。這種競技的血緣一直傳到今天，人們似乎只會專注在一顆「球」上，奮不顧身的使出渾身解數，當然球賽尚有規則、裁判可循，但是現實社會中只是妳死我活，毫無道理可言，而那顆「球」就是「財富」「權勢」「美人」，也許喜歡「球賽」的人就是喜歡爭名奪利的人，當然這說話未免以偏既全，但是把現實中得不到的，應用在另一個地方，這就是人性。
一個當過傭兵的鑽石販，一個想救回全家的原住民，一個典型英雄主義的美國女記者是故事中的三個要角，而「衝突鑽石」則貫穿了整部戲。人命是不值錢，而小孩也只是被洗腦的殺人機器，其實突顯了很多不同的人性，人在生存的掙扎中，能選擇的不多，不是生即是死，這就是「T.I.A.」(This is Africa.)。坐在戲院中的人當然不會有這種感受，再強烈也只是短暫的一隅，這也是「T.I.T.」(This is Taiwan)。
國父曾說過中國的民生沒有「患窮」，只有「患不均」。也許這個見解不僅僅適用在百年前的中國，也適用於古今中外，在亞洲、在中國、在台灣，又何嘗不是百分之八十的財富集中在百分之二十的人身上呢！我想這不是僅是「主義」或是「政治」的問題，而是人與生俱來的問題，逃不了也躲不過。
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